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，由此可知，四摄与六度是同体异名的。 四摄法中首先要行布施。菩萨欲化导众生，必须以财法施利益众生。所谓︰“先以欲牵，后令入佛智。”其次是爱语摄。菩萨随顺众生根性，经常以软语安慰众生。三是利行摄。凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582347666.html
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每个受持的戒法不同，但每个阶段都是跟随如来而出家的弟子，故合称出家五众。 《萨婆多毗尼毗婆沙?总序戒法异名等》卷一： 深习佛法必须次第，先受五戒以自调伏，信乐渐增次受十戒，既受十戒善心转深，次受具...
释宗玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054948727.html
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”的异名，不是禅定之义。密宗虽有若干支派，其修道立说亦各异，但其因、道、果之见，亦不能不取大乘二部宗中之一部。持名念佛的净土宗，亦属中观系的行法之一，不过，圣龙树撰的《十住论》中说那是佛为怯懦众生说的...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750305.html
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有异名者。 弘一大师所写的这部《金刚经》是后秦鸠摩罗什的译本，收于大正藏第八册，为佛陀于舍卫国祇树给孤独园，为长老须菩提所说，内容属大乘般若空义的系统，阐释一切法无我之理，自禅宗六祖慧能以降备受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051699.html
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圆形印面中间刻有雍仲“卍“字图形，是“喜旋”的异名。在“雍仲”图形外刻有四条轮辐，意为“法轮常转”表明佛法传播永不停息。此雍仲是藏式的“右旋法轮”，为佛法的代表性标志。在轮轴的中心刻有四条轮辐，轴的中心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15235256350.html
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顶王经》。 此较前引《敏录》所记，亦少一异名（彼云“凡四名”）。此又可见其未校及《敏录》也。 （三）支敏度在惠帝世已为名僧，当代译人，出经活动，得亲身及见，故并载于《都录》，其佚文犹存此类资料。而...无此纪年。两经异名，彼此所载，亦甚差池。可见祐引《旧录》与《敏录》无一相合。即使祐得见《敏录》，或且采用之，然其所引《旧录》决非《敏录》，亦皎然可知也。 至于《祐录》所载《伅真陀罗经》与《阿阇世王经...
张德钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245556386.html
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无情也有佛性吗？
张秉全
关于无情到底有没有佛性？很多人都弄不明白。有的虽看见经中有一切法皆唯心所造，离心别无一法的说法，但毕竟不能彻底无惑。这是佛法中圆顿教义，天台宗就主张无情也有佛性说，故说一色一香，不离中道。中道即是法界，也即是佛性之异名。台宗九祖荆溪大师的《摩诃止观辅行传弘决》从十方面义理来解释无情也有佛性的道理。但大师是唐朝人，行文简古，非初学者所能明白。今试以语体文改译之...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283856539.html
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识、净识。南道学说的根据是宋译4卷的《楞伽经》，而北道的根据是魏译10卷的《楞伽经》，自真谛摄论学派兴起后，摄论学派所主张的阿摩罗识是净识，便与北道结合起来。在地论师中“常”是涅槃或佛性的异名。北道地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443557560.html
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无欲，也没有截然的正反态度。在他的道德经的开篇中就讲，恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。就是说，有欲和无欲会使人看到的东西，更准确地说，是使人们注意的焦点不同。老子的意思...
张士俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464457681.html
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净识。南道学说的根据是宋译4卷的《楞伽经》，而北道的根据是魏译10卷的《楞伽经》，自真谛摄论学派兴起后，摄论学派所主张的阿摩罗识是净识，便与北道结合起来。在地论师中“常”是涅槃或佛性的异名。北道地论师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593258462.html